歎異抄の印刷は、寛文2年（1662）頃に、本文に圓智が注釈を加え『歎異抄私記』として東本願寺寺内の書林により刊行されたのが最初である。 　本文だけの出版は、元禄4年（1691）に京都の八尾市兵衛の開版に始まる。「元禄四辛未載仲春吉旦　洛陽」の刊記を持つが、初印本は伝存せず、現存するものはいずれも後刷りである。また、刊記の無いものも見られる。 　次いで、本文の上欄に注釈のある首書本が出版された。読書人口の増加にともなって考え出された画期的な注釈形式で、寛文・延宝（1661-81）頃から特に流行しはじめた。これにも「元禄十四年三月吉日」の刊記のあるものと、無刊記本とがある。この元禄14年版は広く流布したものの、やや脱字が多い。 　その後、西本願寺は親鸞聖人の五百回遠忌の記念事業として、明和2年（1765）頃に、真宗本願寺歴代およびその他の師が著した和文の聖教39部67卷を収めた『和語真宗法要』を出版した。歎異抄も収録され、巻末に校異が付けられている。江戸時代における最善のテキストで、元禄四年版を底本とし、他本を参考にして編纂した校定本である。 　一方、東本願寺も宗祖親鸞の五百五十回忌を期して、文化8年（1811）頃に、真宗に関する和語聖教39部を収めた『真宗仮名聖教』を出版した。歎異抄も収録されたが、『法要』本と異なり、校異を行間に記している。元禄4年版を底本とし、『法要』本と校合している。『仮名聖教』には13冊本、10冊本のほかに、小型の丹表紙10冊本などがある。中では13冊本が最も早い刊行である。 　なお、『歎異抄』は『歎異鈔』とされているものもある。 ※版本　　 筆写された写本に対して、木版などにより印刷出版された書物を言う。 ※開版　　 木版に文字を彫り版木を作成し印刷出版すること。 ※初印本　 版木を用いて最初に印刷したものを初印本と言う。これに対し年月が経過した後印刷されたものを後刷りと言い、文字の摩滅や欠けなどにより見分けられる。 ※刊記　　 発行年月や出版者などを記した表記。

『歎異抄私記』　圓智撰　洛東東七条寺内開版刊記本　　3冊
『歎異抄』　元禄4年刊記本　　1冊
『首書　歎異抄』　元禄14年刊記本　　2冊
『歎異抄』　和語真宗法要所収本　　1冊
『歎異抄』　真宗仮名聖教所収本　　1冊